На сайте у джапажопиков один придурок ЛеванЛеваныч Чхаидзе постоянно пишет про то, как Вы рассылаете ему вирусы, которые потом все грузинские программисты никак не могут ликвидировать.
Я начинающий программист и хакер. Очень хочу Вас попросить выслать мне такие же вирусы для борьбы с мировым глобализмом и идиотизмом.
С уважением,
русский программист

...а я пропал бы ни за грош,
хоть не был никому обузой,
среди родных грузинских рож,
в Сухуми тыкавших мне в пузо
стволами добрых "калашей",
но, к счастью, вытолкал взашей
меня в калитку добрый ангел -
в каком, уж я не знаю, ранге
(он не особо был речист,
но - явно местный "особист").

...ему уж точно ни к чему
был труп чужого журналюги,
никем не званным на войну
явившимся - и здесь, на юге,
чуть не повисшим на стволах.
На "вражьих" пойман был словах,
перерожденец и зараза:
"В Сухуми есть друзья-абхазы,
надеюсь, выжили в войне...
И как грузину - стыдно мне!"

...хоть стыд - не дым, глаза-то - ест
(сужу по тем, кто тыкал в пузо,
держа стволы наперевес)
в войну вступившим из Союза:
на мушку взяли потому,
что в ту "абхазскую" войну
пошли на тех, с кем жили вместе,
уж точно - не за ради чести.
Наверно, совести назло
хотели шлепнуть...
Повезло...


---------------------------------------------

Беридзе Юрий Вахтангович (kartveli@mail.ru)

...Посреди Кавказских скал
Жил когда то хитрый лис
Жил не плохо воровал
Но пришёл к нему шакал
И шиповником пугал
Ну а позже сбросил вниз
И забрал себе Тифлис...
.
.
.
Кайот заморский правит балом
Пасёт стада худых овец
Всех подчинил себе обманом
И сладких сказок караваном
Нашёл судьбы своей венец.
.
Он лизоблюдство сделал честью
И злобный лай приорететом
Был поглощён безмерной лестью
И призывает к лживой мести
Своим обманчивым заветом.
.
И не вдомёк его шакалам
Что не прогнать из дома Барса
Щенячьим воем и оскалом
И только с виду стройным станом
Приёмам мелочным коварства.
.
Волков позорных кличет в помощь
Роднит его собачья кровь
И стая нападает в полночь
Врагов скрывает злая ночь
А утро гонит тварей прочь.
.
Но раньше этот пёс присвоил
Все золотые клетки Льва
И зелень всю с полей освоил
Стада мечтами раззодорил
И шерсть состриг с них до гола.
.
Пытался помериться с Барсом
Точнее подкупить капустой
Но хищник увлекался мясом
"Раздай свои пожитки овцам,
А то смотреть на них мне грустно"...
.
Ехидно гавкал бегал кругом
К Медведю в гости зачастил
Сперва прикидывался другом
Потом нежданно от испуга
Всю свою сущность проявил.
.
Копыта зализал Ослу
Теперь он частый гость на ранчо
Двойную вёл Кайот игру
Медведь закрыл свою берлогу
Не будет больше так как раньше...
.
P.S.
Кайот заморский правит балом
Пасёт стада худых овец
И вскоре сам станет бараном
Тогда придёт ему конец...

Статьи годового бюджета Абхазской епархии:
1. Содержание Епархиального управления.
2. Содержание клириков епархии.
3. Содержание Духовного Училища на Новом Афоне.
4. Содержание регентской школы.
5. Содержание иконописной школы.
6. Содержание епархиальной средне-образовательной школы.
7. Обучение студентов за границей.
8. Содержание приюта для престарелых и девочек сирот при Драндском женском монастыре.
9. Содержание приюта для душевно больных и наркологического диспансера при Команском монастыре.
10. Содержание благотворительных столовых.
11. Строительство и реставрация храмов и монастырей.
Бюджет так же должен предусматривать единовременные вложения финансов на укрепление базы издательского отдела, создание церковно-исторического музея, строительство нового корпуса семинарии и других учреждений и объектов епархии.
Бюджет, ежегодно формируется и принимается на декабрьском заседании Епархиального совета.
Все финансовые операции Абхазской епархии будут производиться через банковские счета епархии и подведомственные ей структуры. Все храмы и монастыри, и другие учреждения Абхазской епархии обязаны ежегодно предоставлять финансовый отчет Епархиальному совету. Епархиальный совет в свою очередь обязан, предоставлять финансовый отчет Епархиальному собранию.

И так, Вашему вниманию предлагается небольшой план по реорганизации Абхазской Православной церкви. Заранее благодарим Вас за оказанное внимание. Мы будем рады ознакомиться с Вашими пожеланиями и замечаниями, которые окажут благотворное влияние на дальнейшую судьбу христианства в нашей Стране и в преддверии столь знаменательного события - проведения Собора Абхазской церкви - помогут осуществить и воплотить в жизнь заповеди Господа, основавшего Церковь для очищения, спасения и освящения мира, ведь "… так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную… не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него".


Март 2005 от Р.Х.
Монастырь святого Апостола Симона Кананита

1.3. Сухумский церковный округ.
В этот округ будут объединены все храмы Сухумского района. Центр административного управления этого округа находится в Сухумах, при кафедральном соборе. Управляет этим округом настоятель Сухумского кафедрального собора.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Сухумский кафедральный собор Благовещения Богородицы.
2. Храм Преображения Господня в селе Яштуха.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Храм св. Георгия Победоносца на территории гостиницы «Аитар».
Необходимо в дальнейшем задействовать:
Октогональный храм в районе развалин Себастополиса.
Второй храм в районе развалин Себастополиса.
Храм на Сухумской горе.
Храм в селе Басла.
Монастырский храм в селе Басла.
Храм в с. Гумиста.
Храм в с. Абыгрдзых (Верхняя Эшера).
Храм в с. Келасур.
Втора церковь в с. Келасур.
Храм в с. Акапа.
Храм в с. Верхняя Яштхуа.
Всего в Сухумском церковном округе 20 храмов, в это число входят и 6 храмов, находящихся в ведении Команского монастыря.
На территории Сухумского церковного округа второй мужской монастырь Абхазской епархии - монастырь св. Иоанна Златоуста в с. Команы. Этот монастырь должен находится в прямом подчинении Епархиальному управлению Абхазской епархии.
В ведении Команского монастыря будут находится следующие храмы:
1. Храм св. Иоанна Златоуста (Команы).
2. Храм священномученика Василиска Команского (Команы).
3. Храм на горе Гумбиху.
3. Храм Илии Пророка (в окрестности Коман).
4. Храм св. Андрея Первозванного (в окрестности Коман).
5. Храм в Шроме.
Из всех перечисленных храмов действующими на сегодня являются: храм св. Иоанна Златоуста и храм святого Василиска Команского.
У Команского монастыря есть и несколько монашеских кельи в ущелье реки Западная Гумиста.
В ведении монастыря также должен быть святой источник священномученика Василиска в с. Команы. Монастырь должен быть наделен земельными участками, для ведения хозяйственной деятельности. Территория Коман уже официально является заповедником.
На территории монастыря будут расположены: большая монастырская пасека, животноводческая ферма, пруды для разведения рыб, фруктовые сады, хлебопекарня, свечной цех, деревообрабатывающая мастерская, мастерская по обработке известнякового камня, паломническая гостиница. Полуразрушенное здание бывшего приюта для престарелых, примыкающее к территории монастыря, необходимо передать монастырю для открытия дома милосердия, с отделениями для душевнобольных и наркологическим диспансером. Дом милосердия будет предоставлять бесплатное проживание, питание и медицинское обслуживание.
На территории Сухумского церковного округа находятся наскальные монашеские кельи в с. Басла. Управляющий округом обязан, обеспечит сохранность этих келий.


1.4. Гульрипшский церковный округ.
В этот округ должны быть объединены все храмы Гульрипшского района. Центр административного управления этого округа должен находится в п. Агудзера, при храме Илии Пророка. Управляет этим округом настоятель храма Илии Пророка.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Храм Илии Пророка в п. Агудзера.
2. Храм архангела Гавриила в с. Дранда.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Храм в с. Георгиевская.
2. Храм в с. Багмаран.
Необходимо в дальнейшем задействовать:
1. Храм в с. Азанта.
2. Храм в с. Амткел.
3. Крепостной храм в с. Чхалта.
4. Храм в с. Лата.
5. Храм в с. Мерхеул.
6. Храм в с. Герзеул.
7. Крепостной храм с. Герзеул.
8. Храм в с. Октомбери.
9. Второй храм в с. Октомбери.
10. Третий крепостной храм в с. Октобери.
11. Храм в с. Полтавка.
12. Храм на горе Чижоуш, с. Полтавка.
13. Храм в с. Владимировка.
14. Крепостная церковь в п. Краевичи (Цебельда).
15. Вторая крепостная церковь, там же.
16. Храм в п. Марамба.
17. Храм в с. Юрьевка.
18. Храм на горе Апианча.
19. Храм на горе Адагуа.
Всего в Гульрипшском церковном округе 26 храмов, в это число входят и 3 храма, находящихся в ведении Драндского монастыря.
На территории Гульрипшского церковного округа находится крупный монастырь Абхазской епархии – Успенский монастырь в селе Дранда. Необходимо восстановить этот монастырь как женский общежительный монастырь Абхазской епархии. Монастырь будет напрямую подчиняться Епархиальному управлению Абхазской епархии.
В ведении Драндского монастыря должны находится следующие храмы:
Драндский Успенский собор (на территории монастыря).
Храм святого Феодосия (один из корпусов Драндской тюрьмы).
Храм св. Пантелеймона (в окрестности Дранд).
Из всех перечисленных трех храмов действующими на сегодня являются: Драндский Успенский собор. Все жилые и хозяйственные корпуса разрушены.
В ведении монастыря также должны быть Драндские пещеры, в которых до революции размешался небольшой храм и монашеские кельи. Монастырь также должен быть наделен земельными участками, для ведения хозяйственной деятельности.
На территории монастыря будут расположены: фруктовые сады, пруды для разведения рыбы, швейная мастерская, хлебопекарня, паломническая гостиница, приют для девочек-сирот.

1.5. Очамчирский церковный округ.
В этот округ должны быть объединены все храмы Очамчирского района. Центр административного управления этого округа должен находится при храме Успения Богородицы в с. Моква. Управляет этим округом настоятель Моквского храма.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Храм св. Георгия Победоносца в с. Елыр.
2. Храм Успения Богородицы в с. Моква.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Храм в с. Адзюбжа.
2. Храм в с. Кутол.
3. Храм в с. Беслаху.
Необходимо в дальнейшем задействовать:
1. Храм в с. Атара.
2. Храм Куланба в с. Арасадзыхь.
3. Храм Мармал-Абаа в с. Адзюбжа.
4. Храм Качь-наха в с. Джгьарда.
5. Храм Пскал в с. Джгьарда.
6. Храм Гурчух в с. Джгерда.
7. Храм в п. Джгаруалу.
8. Храм в с. Гуада-Ахуца.
9. Храм в п. Амзара.
10. Храм в с. Кацихалба (Пакуашь).
11. Храм Тлут в с. Тхина.
12. Второй храм в с. Тхина.
13. Храм в с. Киндга.
14. Храм Бзаркалоу в с. Кутол.
15. Храм в с. Джал.
16. Храм в с. Меркула.
17. Храм в с. Отап.
18. Крепостная церковь в с. Члоу.
19. Храм в п. Андроу.
20. Храм в с. Гуп.
21. Храм в с. Акуаскьа.
22. Храм в с. Заган.
23. Храма в с. Гудаа.
24. Второй храм в с. Гудаа.

Всего в Очамчирском церковном округе 29 храмов.
В дальнейшем необходимо строительство большого храма в черте города Очамчира. При соборе нужно поострить и здание управления Очамчирским церковным округом.

1.6. Ткварчальский церковный округ.
В этот округ должны быть объединены все храмы Ткварчальского района. Центр административного управления этого округа должен находится в г. Ткварчал, при домовой церкви в честь иконы Богоматери «Скоропослушница». Управляет этим округом настоятель домовой церкви в г. Ткварчал.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Домовая церковь в честь иконы Богоматери «Скоропослушница».
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Бедийский собор.
2. Храм в с. Чхортол.
Необходимо в дальнейшем задействовать:
1. Лашкиндарский храм.
2. Храм в г. Ткварчал.
3. Второй храм в кафедральном комплексе в с. Агу-Бедиа.
4. Третий храм в кафедральном комплексе в с. Агу-Бедиа.
5. Храм в с. Аджапазара.
6. Второй храм в с. Аджапазара.
7. Храм Джгериан-Абаа в с. Джгериан (Река).
Всего в Ткварчальском церковном округе 10 храмов.
В дальнейшем необходимо строительство большого собора в черте города Ткварчал. При соборе необходимо построить и здание управления Ткварчальским церковным округом.

1.7. Гальский церковный округ.
В этот округ должны быть объединены все храмы Гальского района. Центр административного управления этого округа должен находится в г. Гал. Управляет этим округом настоятель храма св. Георгия Победоносца в с. Чубурхинджи.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Храм в св. Георгия Победоносца с. Чубурхинджи.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Нет таких храмов.
Необходимо в дальнейшем задействовать:
Храм в с. Гумуриш.
Часовня в с. Гумуриш.
Крепостная церковь в с. Мухури.
Храм в с. Набакеви.
Храм в с. Саберио.
Храм в с. Речхо-Цзири.
Храм в с. Царче.
Храм в с. Зени.
Всего в Гальском церковном округе 9 храмов.
В дальнейшем необходимо строительство большого собора в черте города Гал. При соборе нужно поострить и здание управления Галльским церковным округом.

РЕЗЮМЕ
Перечень округов и количество храмов в них:
 Гудаутский – 30 храмов.
 Очамчирский – 29 храмов.
 Гульрипшский – 27 храмов.
 Сухумский – 20 храмов.
 Гагрский – 12 храмов.
 Ткварчальский – 10 храмов.
 Гальский – 9 храмов.
Всего: 137 храмов (в это число входят и монастырские храмы).
Здесь не перечислены деревянные храмы, они полностью уничтоженные. Их количество достигало 20. В среднем общее количество храмов на территории Абхазии в прошлом доходило до 160 храмов.
В течение ближайших 5 лет количество действующих храмов может вырасти до 35-40. В течении 10 лет Абхазская епархия в силе оградить надлежащим образом все храмы, облагородить прилегающие к ним территории. В течение 15 лет реально строительство храмов в городах: Гагра, Очамчира, Ткварчал и Гал. В течении ближайших 5 лет необходима полная реставрация храма Симона Кананита и Лыхненского храма.

Абхазское государство на первом этапе имеет возможность оказать следующее содействие Абхазской Епархии, для восстановления Абхазской церкви:
Передать все выше перечисленные храмы, в ведение Абхазской Епархии.
Определить земельные угодья вокруг этих храмов, которые должны быть закреплены за Абхазской Епархией.
Абхазской Епархии со стороны государство должно быть оказано содействие в восстановлении храмов, являющихся историко-культурными памятниками. Все ремонтно-восстановительные работы должны вестись в согласовании с Отделом охраны историко-культурного наследия.
Государство содействует регистрации общин, которые будут создаваться при вышеназванных храмах.
Государство освобождает от налогов эти общины.
Государство не допускает превращения близлежащих территории храмов в кладбища, либо использования их под иные нужды населения, как это происходит до сей поры по всей Абхазии.

Изменение структуры управления и состав управленческих органов епархии.
Высшим органом управления Абхазской епархией является Епархиальное собрание. Епархиальное собрание состоит из клира, монашествующих и мирян Абхазской епархии. Епархиальное собрание созывается один раз в пять лет для избрания председателя и членов Епархиального совета... Епархиальное собрание является церковным судом последней инстанции. Заседания Епархиального собрания будут проходить, на начальном этапе, в Ново-Афонском монастыре, в последствии в Пицундском патриаршем соборе. Порядок созыва и работы Епархиального собора прописан в Уставе Абхазской Епархии.
Епархиальное собрание избирает членов Епархиального совета и председателя Епархиального совета. Председатель Совета является Управляющим делами Абхазской епархии. Председателем Епархиального совета должен быть епископ, в случае его отсутствия председателем Совета может быть только монашествующий иерей…
Епархиальный совет является постоянно действующим органом управления епархией, который реализует все решения Епархиального собрания.
Состав Совета должен быть следующим:
1. Постоянные члены Совета:
2. Председатель Епархиального совета.
3. Секретарь Епархиального совета.
4. Настоятель Ново-Афонского монастыря.
5. Настоятель Команского монастыря.
6. Ректор Духовного Училища на Новом Афоне.
Избираемые члены Совета:
С каждого церковного округа один священнослужитель и один мирянин, соответственно 14 человек (7 священнослужителей и 7 мирян), из семи церковных округов.
Общее число членов Епархиального совета составляет 19 человек. Все они избираются на Епархиальном собрании открытым голосованием.
Срок полномочий председателя и членов Епархиального совета составляет 5 лет.
Епархиальный совет заседает дважды в год. Первый раз, после праздника Симона Кананита в Ново-Афонском монастыре, второй раз в конце декабря в Сухумском кафедральном соборе. В случае необходимости могут быть и созваны экстренные заседания Епархиального совета.
Епархиальный совет рассматривает вопросы открытия храмов, монастырей, духовных учебных заведении и иных учреждений епархии. Совет назначает: управляющих церковными округами, настоятелей храмов и монастырей, ректора Духовного Училища, председателя издательского отдела, директора церковно-исторического музея, директора епархиальной общеобразовательной средней школы, и иных руководителей структурных подразделений епархии. Совет так же рассматривает имущественные и финансовые вопросы епархии, осуществляет ревизию епархиальных учреждений. Совет является церковным судом первой инстанции.
Подробно права и обязанности Совета прописаны в Уставе епархии.
Штат управления Абхазской епархии должен быть следующим:
1. Председатель Епархиального совета.
2. Секретарь Епархиального совета.
3. Секретарь Канцелярии.
4. Главный бухгалтер епархии.
5. Эконом епархии.
6. Заведующий гаражом епархиального управления.
7. Архивариус.
8. Повар.
9. Охранник.
10. Уборщица.
Управление Абхазской епархией должно находиться при Сухумском кафедральном соборе, в специально оборудованном для этого здании. В этом здании должны быть размещены:
 Рабочий кабинет председателя Епархиального совета.
 Рабочий кабинет секретаря Епархиального совета.
 Зал для заседания Епархиального совета.
 Епархиальная Канцелярия.
 Кабинет главного бухгалтера епархии.
 Кабинет эконома епархии.
 Помещение для Епархиального архива.
 Кухня.
 Трапезная.
Жилые помещения для председателя и секретаря совета.
Жилые помещения для гостей.
Помещения для издательского отдела Епархии.
В автопарке Управления должны быть: два легковых автомобиля, один микроавтобус, один автобус, и одна грузовая машина.

Централизация финансов епархии и формирование бюджета епархии.
Финансовые средства Абхазской епархии образуются от:
- добровольных пожертвований и поступлений от граждан, предприятий, учреждений, государственных органов, общественных фондов, других организаций.
- отчислений епархиальных храмов и монастырей, согласованных с Епархиальным советом. На первом этапе необходимы ежемесячные отчисления в размере 20% от доходов храмов и монастырей епархии. Епархиальный совет вправе обязать крупные приходы и монастыри делать и единовременные целевые отчисления на нужды епархии, строящиеся и восстанавливающиеся приходы освобождать от уплаты взносов. Об источнике доходов храмов и монастырей будет оговорено отдельно.
- отчисления от прибыли епархиальных предприятий и учреждений:
а) издательского отдела епархии;
б) церковно-исторического музея епархии;
в) свечного цеха епархии;
г) церковных магазинов Епархиального управления;

Статьи годового бюджета Абхазской епархии:
1. Содержание Епархиального управления.
2. Содержание клириков епархии.
3. Содержание Духовного Училища на Новом Афоне.
4. Содержание регентской школы.
5. Содержание иконописной школы.
6. Содержание епархиальной средне-образовательной школы.
7. Обучение студентов за границей.
8. Содержание приюта для престарелых и девочек сирот при Драндском женском монастыре.
9. Содержание приюта для душевно больных и наркологического диспансера при Команском монастыре.
10. Содержание благотворительных столовых.
11. Строительство и реставрация храмов и монастырей.
Бюджет так же должен предусматривать единовременные вложения финансов на укрепление базы издательского отдела, создание церковно-исторического музея, строительство нового корпуса семинарии и других учреждений и объектов епархии.
Бюджет, ежегодно формируется и принимается на декабрьском заседании Епархиального совета.
Все финансовые операции Абхазской епархии будут производиться через банковские счета епархии и подведомственные ей структуры. Все храмы и монастыри, и другие учреждения Абхазской епархии обязаны ежегодно предоставлять финансовый отчет Епархиальному совету. Епархиальный совет в свою очередь обязан, предоставлять финансовый отчет Епархиальному собранию.

И так, Вашему вниманию предлагается небольшой план по реорганизации Абхазской Православной церкви. Заранее благодарим Вас за оказанное внимание. Мы будем рады ознакомиться с Вашими пожеланиями и замечаниями, которые окажут благотворное влияние на дальнейшую судьбу христианства в нашей Стране и в преддверии столь знаменательного события - проведения Собора Абхазской церкви - помогут осуществить и воплотить в жизнь заповеди Господа, основавшего Церковь для очищения, спасения и освящения мира, ведь "… так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную… не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него".


Март 2005 от Р.Х.
Монастырь святого Апостола Симона Кананита

Особой любовью и уважением среди абхазцев пользовались епископы Геннадий (Павлинский), Агафодор (Преображенский) и Андрей, князь Ухтомский. Последний, будучи уже на Уфимской кафедре пришлет для Лыхненского храма иконну Богородицы «Знамения» с надписью на абхазском языке. Епископ Серафим (Чичагов), в последствии известный иерарх, на архиерейском соборе Русской Церкви в 1997 году будет причислен к лику священномучеников. Самый одиозный из всех Сухумских епископов, епископ Кирион (Садзагелашвили), после революции будет избран первым католикосом автокефальной Грузинской Церкви. Через год, при странных обстоятельствах, будет убит. Во время его правления Сухумской епархией, шел усиленный процесс огрузинивания Абхазии. Он назначал в абхазские приходы священников-грузин, с которыми абхазы должны были общаться на исповеди через переводчика.
К 1917 году Сухумская епархия имела 125 приходских храмов: 61 абхазских, 36 русских, 16 греческих, 4 мингрело-грузинских и 8 смешанных, т. е. русско-греческих и русско-мингрельских.
Епархия имела два крупных мужских монастыря: Ново-Афонский Симона-Кананитский (основан в 1875) и Успенский Драндский. Драндский монастырь был основан так же афонскими монахами в 1880 году. Настоятелями этого монастыря были епископы Сухумские. При монастыре была своя типография и церковно-приходская школа для абхазских детей. Монастырь имел два скита в окрестностях Дранды и подворья в Сухуме, Екатеринодаре, Новороссийске и Ейске. Число насельников достигало до 300 человек.
Епархия имела и два крупных женских монастыря: Моквский-Успенский монастырь и Команский Василиско-Златоустовский монастырь. Команский женский монастырь основан в 1898 году, число сестер достигал до 300 человек. Моквский монастырь был основан в 1902 году. Оба монастыря вели крупную хозяйственную и образовательную деятельность.
В начале XX века появляется целое поколении образованного абхазского духовенства. Это протоирей Дмитрий Маан, священник Николай Ладариа, священник Иосиф Лакербая, священник Илларион Кучуберия, священник Александр Ажиба, священник Николай Патейпа и др. Они активно участвую в роботе переводческой комиссии. Благодаря плодотворной работе этой комиссии на абхазском языке будут изданы: Богослужебное Евангелие, Литургия св. Иоанна Златоуста, Богослужебный сборник, Требник, нотный обиход абхазских литургических песнопений и другая житийная и нравственно-назидательная литература. 6 ноября 1907 года в Лыхненском храме состоялась первая служба на абхазском языке. Помимо духовенства в ней приняли участие и видные абхазские общественные деятели. Символ веры прочитал Дмитрий Иосифович Гулиа, впоследствии основоположник Абхазской литературы, который так же принимал участие в работе переводческой комиссии. 13 ноября того же года аналогичное богослужение прошло и в Моквском соборе.
Выше названное абхазское духовенство участвовало и в деле просвещения абхазского народа. Оно создавало церковно-приходские школы в абхазских деревнях. В начале XX века в Абхазии функционировало до 100 церковных школ. Многие выпускники этих школ стали в последствии видными общественным, культурными и политическим деятелями Абхазии. Дмитрий Гулиа осваивал грамоту у священника Адзюбжинского храма, Самсон Чанба учился в Драндский монастырское школе, Нестор Лакоба - в Ново-Афонской монастырской школе.
Таковым было славное прошлое нашей Церкви. Трагическая для многих людей история двадцатого века не позволила осуществиться идеям восстановления Абхазской церкви. Храмы были порушены, над святынями надругались, духовенство частью уничтожено, частью рассеяно по всему лицу земли.
Однако, со всей очевидностью двадцативековой истории Христианства можно отметить, что живо и по сей день обещание Основателя Церкви - Господа Иисуса Христа - создам Мою Церковь, и врата ада Ее не одолеют. Веру не удалось вытравить из душ людей, не удалось заменить иными культами или же иной идеологией. Вопрос о восстановлении Абхазской церкви - стал самым насущным, ввиду непрекращающегося духовного развития нашего народа. Не касаясь внешней стороны этого вопроса - признания всем христианским миром Абхазской церкви, нужно обратить особое внимание на внутренний фактор, как определяющий дальнейшую судьбу Православия на нашей земле. Церковь проходит этапы становления подобно иным общественным институтам, отличаясь лишь одной стороной - внутренней двух-составностью. Божественная сторона Церкви, как организма Христова - не меняется ни под влиянием времени, ни от других, второстепенных факторов. Человеческая - претерпевает изменения, вместе с народом, носителем христианских истин.
Сегодня возникла насущная необходимость в реорганизации церковного организма, для возможности его дальнейшего развития.
Поскольку изначально Церковью руководит Соборный разум, с первого века Христианской эры все проблемы, вопросы и решения принимаются им, то на данном этапе естественным образом возникает необходимость в созыве Абхазского собора клириков и мирян. Последний из таковых на нашей Родине проходил в 1917 году в аналогичных условиях - отсутствия собственного иерерха-архиерея (т.е. главы Церкви).
Ряд вопросов требуют сегодня безотлагательного разрешения. Для этого требуется единство и сплоченность всех православных христиан Абхазии, абхазов проживающих за пределами страны, всех тех, кому не безразлична будущая судьба нашей веры, религии, традиции - Церкви.
Принятие нового Устава и открытие новых (точнее сказать-восстановление разрушенных) приходов-церквей на территории епархии, разрешение вопросов Управления и финансирования Церкви - вот тот неполный круг проблем, который рождается внутри верующего общества.
Нельзя сказать, что нынешнее духовенство совершенно не готово к вышеизложенным проблемам. Но, исходя из того, что Церковь, вопреки расхожему мнению, это не священник, служащий в принадлежащем ему храме, а единство людей - объединенных в Духе Святом, т.е. все те, чье сердце сострадает вместе с Господом, после принятия таинства святого Крещения - жаждет духовного роста и развития, достижения максимального единства с Богом, принципиально невозможно разрешить даже мало-мальский церковный вопрос без верующего народа (само греческое слово эклесия-церковь, означает - собрание).
Ниже предлагается самый общий план развития института Православной церкви в Абхазии.
Первый этап реорганизации и развития Сухумо-Абхазской епархии предполагает: принятие нового устава; изменение наименования епархии; изменение административного деления епархии, т. е. создание церковных округов; государственная регистрация приходов и монастырей; изменение структуры управления и состава управленческих органов епархии; централизация финансов епархии; принятия нормативных актов касающихся прав и обязанностей священнослужителей и их материального обеспечения. Далее: открытие приспособленных для богослужения храмов, укрепление базы двух существующих мужских монастырей; открытие одного женского монастыря с мастерской для пошива церковного облачения; преобразование духовного училища в духовную семинарию и создание при семинарии научного центра по исследованию религиозных верований, традиций и обрядов абхазов; открытие православной средне-образовательной школы, с классическим отделением, специализирующимся на изучении древних языков; открытие при Сухумском художественном училище иконописного отделения и создание при этом отделении реставрационных мастерских; расширение издательского отдела епархии и создания при нем переводческой комиссии; издание ежеквартального епархиальной информационного журнала и научного журнала; открытие информационного сайта; открытия типографии; открытие церковно-исторического музея и создания при нем церковно-археологической комиссии; открытия домов милосердия с бесплатным питанием и медицинским обслуживанием. Для обеспечения материальных нужд епархии: открытие нескольких паломнических гостиниц; создания мастерских по производству свечей и церковной утвари.
Сухумо-Абхазская епархия должна быть переименована в «Абхазскую епархию». Именно так она именовалась с самого начала ее открытия в 1851 году, и до 1885 года, когда была переименована в «Сухумскую епархию». К возвращению первоначального наименования епархии «Абхазской» настаивали и представители абхазского духовенства еще в 1917 году. Нынешнее наименование «Сухумо-Абхазская епархия» происходит от «Цхумо-Абхазской епархии». Последняя епархия была открыта в 1918 году грузинскими автокефалистами.
Юрисдикция Абхазской епархии простирается на всю территорию Республики Абхазия. Необходимо эту территорию разделить на семь церковных округов, так же как и существующее территориальное деление Абхазии - семь районов.

1.1. Гагрский церковный округ.
В этот округ должны быть объединены все храмы Гагрского района. Центр административного управления этого округа изначально должен находится в г. Гагры, при храме Преображения Господня, в последствии при Пицундском соборе. Управляет этим округом, на начальном этапе, настоятель храма Преображения Господня, в дальнейшем - настоятель Пицундского собора.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Храм Преображения Господня (г. Гагра).
2. Часовня-храм в п. Пицунда.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Храм св. Ипатия Гагрского в старых Гаграх (крепость Абатаа).
Необходимо в дальнейшем задействовать:
1. Комплекс храмов в Пицунде.
2. Храм в Сосновой роще.
3. Храм в с. Гечьрипш.
4. Храм в с. Хашупса.
5. Храм в п. Цандрипше.
6. Храм в с. Ачымарда.
7. Храм в устье реки Бегерепста (Холодная).
8. Храм Богородицы на Бзыбе.
9. Храм Ахаш-ныха в Алахадзы.

Всего в Гагрском церковном округе 12 храмов.

Большинство из этих храмов представляют собой развалины. Восстановить их в первоначальном виде в иных случаях невозможно. Поэтому необходимо ограждения этих храмов и прилегающих к ним территорий, в возможных случаях консервация, с тем, чтобы приостановить дальнейший процесс их разрушения. И для того, чтобы святость этих мест не осквернялась, необходимо строительство внутри развалин храмов или же около них, небольших деревянных часовен или храмов, с тем, чтобы в них регулярно происходили богослужения. Подобный подход будет касаться и все остальных древних храмов на всей территории Абхазии.
В ведении управляющего Гагрским церковным округом так же находится пещера, в которой нес свои подвиги св. Ипатий Гагрский. Управляющий отвечает за должное содержание этого святого места.
В самих Гаграх, необходимо строительство большого собора, поскольку действующий храм Преображения не вмещает и 100 человек. До войны 1992-1993 годов Сухумо-Абхазской епархией был приобретен участок земли в г. Гагра для строительства большого храма.
Пицундский Патриарший собор с прилегающими к нему зданиями, так же находится на территории Гагрского церковного округа. Однако, с учетом его исторического прошлого, у него должен быть особый статус - исторической резиденции будущего главы Абхазской епархии. Здесь будут проходить все главные события в жизни Абхазской епархии. Это избрание и рукоположение епископов и священников Абхазской епархии, заседания Церковных соборов, а так же прием официальных церковных делегаций из других православных и христианских Церквей.

1.2. Гудаутский церковный округ.
В этот округ должны быть объединены все храмы Гудаутского района. Центр административного управления этого округа должен находится в Гудаутах, при храме Покрова Богородицы. Управляет этим округом настоятель храма Покрова Богородицы.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Храм Покрова Богородицы в г. Гудаута.
2. Храм Успения Богородицы в с. Лыхны.
3. Храм-часовня в честь иконы Пицундской Божией Матери в с. Лыхны.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Храм Марии Магдалины в Бамборах (около школы).
2. Храм в с. Дурипш.
Необходимо в дальнейшем задействовать:
1. Храм в с. Амбара (Мугудзырхуа).
2. Храм Воскресения Христова на горе Дыдрипш (с. Ачандара).
3. Храм Гудил-иху в с. Хуап.
4. Храм Амбара в с. Хуап.
5. Храм в с. Хуап.
6. Храм в с. Куланурхуа.
7. Храм Айлага-Абыкуа в с. Бамбора.
8. Храм в крепости Абатаа в с. Лыхны.
9. Храм Мсыгухуа в с. Приморское.
10. Храм в с. Кутидзра (Аацы).

Всего в Гудаутском церковном округе 30 храмов, в это число входят и 15 храмов, находящихся в ведении монастыря святого апостола Симона Кананита.
Здесь не перечислены деревянные храмы, полностью уничтоженные, которых было немало в Гудаутском районе, и в целом по всей Абхазии.
На территории Гудаутского церковного округа находится самый крупный монастырь Абхазской епархии - монастырь св. апостола Симона Кананита в Новом Афоне. Этот монастырь, как и Команский и будущий женский монастырь, будет на прямую подчинятся Епархиальному управлению Абхазской епархии.
В ведении Ново-Афонского монастыря должны находится следующие храмы:
Храм св. ап. Симона Кананита (Н. Афон).
Храм Анакопийской Богородицы (гора Анакопия).
Второй храм в Анакопийской крепости.
Храм Покрова Богородицы (Н. Афон).
Храм св. Георгия Победоносца (с. Анухва).
Храм ап. Андрея Первозванного (с. Анухва).
Храм Ачануа (с. Анухва).
Храм Аквача (с. Анухва).
Храм в с. Веселовка.
Собор великомученика Пантелеймона (на территории монастыря).
Храм Андрея Первозванного (на территории монастыря).
Храм всех святых Афонских (на территории монастыря).
Храм мученика Иерона (на территории монастыря).
Храм иконы Богоматери «Избавительница» (на территории монастыря).
Храм св. Иоанна Крестителя (с. Анухва).
Из всех перечисленных храмов действующими на сегодня являются: храм Симона Кананита, Пантелеймоновский собор, храм мученика Иерона и Покровский храм.
В ведении монастыря также должны быть пещера св. ап. Симона Кананита и часовня св. Александра Невского. Монастырь также должен быть наделен земельными участками в Новом Афоне и с. Анухва, для ведения хозяйственной деятельности. Вокруг монастыря должны быть созданы заповедные зоны, с тем, чтобы сохранить уникальный монастырский ландшафт. У монастыря должны быть два скита: скит св. Иоанна Крестителя в с. Анухва (здания скита сохранилось) и скит на Орлинке, на месте монастырского лесоспуска (где также сохранились здания).
На территории монастыря будут расположены: духовная семинария, епархиальная библиотека, церковно-исторический музей, свечной цех, мастерская по производству церковной утвари, деревообрабатывающая мастерская, типография, хлебопекарня. Здание туристической гостиницы «Псырцха», примыкающей к храму Симона Кананита, необходимо снести или же переоборудовать в паломническую гостиницу.
На территории Гудаутского церковного округа находится еще один монастырь - наскальный монастырь в с. Отхара. Управляющий округом обязан, обеспечит сохранность этого уникального памятника древности.
Необходима перестройка и расширение храма Покрова Богородицы в Гудаутах.

1.3. Сухумский церковный округ.
В этот округ будут объединены все храмы Сухумского района. Центр административного управления этого округа находится в Сухумах, при кафедральном соборе. Управляет этим округом настоятель Сухумского кафедрального собора.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Сухумский кафедральный собор Благовещения Богородицы.
2. Храм Преображения Господня в селе Яштуха.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Храм св. Георгия Победоносца на территории гостиницы «Аитар».
Необходимо в дальнейшем задействовать:
Октогональный храм в районе развалин Себастополиса.
Второй храм в районе развалин Себастополиса.
Храм на Сухумской горе.
Храм в селе Басла.
Монастырский храм в селе Басла.
Храм в с. Гумиста.
Храм в с. Абыгрдзых (Верхняя Эшера).
Храм в с. Келасур.
Втора церковь в с. Келасур.
Храм в с. Акапа.
Храм в с. Верхняя Яштхуа.
Всего в Сухумском церковном округе 20 храмов, в это число входят и 6 храмов, находящихся в ведении Команского монастыря.
На территории Сухумского церковного округа второй мужской монастырь Абхазской епархии - монастырь св. Иоанна Златоуста в с. Команы. Этот монастырь должен находится в прямом подчинении Епархиальному управлению Абхазской епархии.
В ведении Команского монастыря будут находится следующие храмы:
1. Храм св. Иоанна Златоуста (Команы).
2. Храм священномученика Василиска Команского (Команы).
3. Храм на горе Гумбиху.
3. Храм Илии Пророка (в окрестности Коман).
4. Храм св. Андрея Первозванного (в окрестности Коман).
5. Храм в Шроме.
Из всех перечисленных храмов действующими на сегодня являются: храм св. Иоанна Златоуста и храм святого Василиска Команского.
У Команского монастыря есть и несколько монашеских кельи в ущелье реки Западная Гумиста.
В ведении монастыря также должен быть святой источник священномученика Василиска в с. Команы. Монастырь должен быть наделен земельными участками, для ведения хозяйственной деятельности. Территория Коман уже официально является заповедником.
На территории монастыря будут расположены: большая монастырская пасека, животноводческая ферма, пруды для разведения рыб, фруктовые сады, хлебопекарня, свечной цех, деревообрабатывающая мастерская, мастерская по обработке известнякового камня, паломническая гостиница. Полуразрушенное здание бывшего приюта для престарелых, примыкающее к территории монастыря, необходимо передать монастырю для открытия дома милосердия, с отделениями для душевнобольных и наркологическим диспансером. Дом милосердия будет предоставлять бесплатное проживание, питание и медицинское обслуживание.
На территории Сухумского церковного округа находятся наскальные монашеские кельи в с. Басла. Управляющий округом обязан, обеспечит сохранность этих келий.


1.4. Гульрипшский церковный округ.
В этот округ должны быть объединены все храмы Гульрипшского района. Центр административного управления этого округа должен находится в п. Агудзера, при храме Илии Пророка. Управляет этим округом настоятель храма Илии Пророка.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Храм Илии Пророка в п. Агудзера.
2. Храм архангела Гавриила в с. Дранда.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Храм в с. Георгиевская.
2. Храм в с. Багмаран.
Необходимо в дальнейшем задействовать:
1. Храм в с. Азанта.
2. Храм в с. Амткел.
3. Крепостной храм в с. Чхалта.
4. Храм в с. Лата.
5. Храм в с. Мерхеул.
6. Храм в с. Герзеул.
7. Крепостной храм с. Герзеул.
8. Храм в с. Октомбери.
9. Второй храм в с. Октомбери.
10. Третий крепостной храм в с. Октобери.
11. Храм в с. Полтавка.
12. Храм на горе Чижоуш, с. Полтавка.
13. Храм в с. Владимировка.
14. Крепостная церковь в п. Краевичи (Цебельда).
15. Вторая крепостная церковь, там же.
16. Храм в п. Марамба.
17. Храм в с. Юрьевка.
18. Храм на горе Апианча.
19. Храм на горе Адагуа.
Всего в Гульрипшском церковном округе 26 храмов, в это число входят и 3 храма, находящихся в ведении Драндского монастыря.
На территории Гульрипшского церковного округа находится крупный монастырь Абхазской епархии – Успенский монастырь в селе Дранда. Необходимо восстановить этот монастырь как женский общежительный монастырь Абхазской епархии. Монастырь будет напрямую подчиняться Епархиальному управлению Абхазской епархии.
В ведении Драндского монастыря должны находится следующие храмы:
Драндский Успенский собор (на территории монастыря).
Храм святого Феодосия (один из корпусов Драндской тюрьмы).
Храм св. Пантелеймона (в окрестности Дранд).
Из всех перечисленных трех храмов действующими на сегодня являются: Драндский Успенский собор. Все жилые и хозяйственные корпуса разрушены.
В ведении монастыря также должны быть Драндские пещеры, в которых до революции размешался небольшой храм и монашеские кельи. Монастырь также должен быть наделен земельными участками, для ведения хозяйственной деятельности.
На территории монастыря будут расположены: фруктовые сады, пруды для разведения рыбы, швейная мастерская, хлебопекарня, паломническая гостиница, приют для девочек-сирот.

1.5. Очамчирский церковный округ.
В этот округ должны быть объединены все храмы Очамчирского района. Центр административного управления этого округа должен находится при храме Успения Богородицы в с. Моква. Управляет этим округом настоятель Моквского храма.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Храм св. Георгия Победоносца в с. Елыр.
2. Храм Успения Богородицы в с. Моква.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Храм в с. Адзюбжа.
2. Храм в с. Кутол.
3. Храм в с. Беслаху.
Необходимо в дальнейшем задействовать:
1. Храм в с. Атара.
2. Храм Куланба в с. Арасадзыхь.
3. Храм Мармал-Абаа в с. Адзюбжа.
4. Храм Качь-наха в с. Джгьарда.
5. Храм Пскал в с. Джгьарда.
6. Храм Гурчух в с. Джгерда.
7. Храм в п. Джгаруалу.
8. Храм в с. Гуада-Ахуца.
9. Храм в п. Амзара.
10. Храм в с. Кацихалба (Пакуашь).
11. Храм Тлут в с. Тхина.
12. Второй храм в с. Тхина.
13. Храм в с. Киндга.
14. Храм Бзаркалоу в с. Кутол.
15. Храм в с. Джал.
16. Храм в с. Меркула.
17. Храм в с. Отап.
18. Крепостная церковь в с. Члоу.
19. Храм в п. Андроу.
20. Храм в с. Гуп.
21. Храм в с. Акуаскьа.
22. Храм в с. Заган.
23. Храма в с. Гудаа.
24. Второй храм в с. Гудаа.

Всего в Очамчирском церковном округе 29 храмов.
В дальнейшем необходимо строительство большого храма в черте города Очамчира. При соборе нужно поострить и здание управления Очамчирским церковным округом.

1.6. Ткварчальский церковный округ.
В этот округ должны быть объединены все храмы Ткварчальского района. Центр административного управления этого округа должен находится в г. Ткварчал, при домовой церкви в честь иконы Богоматери «Скоропослушница». Управляет этим округом настоятель домовой церкви в г. Ткварчал.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Домовая церковь в честь иконы Богоматери «Скоропослушница».
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Бедийский собор.
2. Храм в с. Чхортол.
Необходимо в дальнейшем задействовать:
1. Лашкиндарский храм.
2. Храм в г. Ткварчал.
3. Второй храм в кафедральном комплексе в с. Агу-Бедиа.
4. Третий храм в кафедральном комплексе в с. Агу-Бедиа.
5. Храм в с. Аджапазара.
6. Второй храм в с. Аджапазара.
7. Храм Джгериан-Абаа в с. Джгериан (Река).
Всего в Ткварчальском церковном округе 10 храмов.
В дальнейшем необходимо строительство большого собора в черте города Ткварчал. При соборе необходимо построить и здание управления Ткварчальским церковным округом.

1.7. Гальский церковный округ.
В этот округ должны быть объединены все храмы Гальского района. Центр административного управления этого округа должен находится в г. Гал. Управляет этим округом настоятель храма св. Георгия Победоносца в с. Чубурхинджи.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Храм в св. Георгия Победоносца с. Чубурхинджи.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Нет таких храмов.
Необходимо в дальнейшем задействовать:
Храм в с. Гумуриш.
Часовня в с. Гумуриш.
Крепостная церковь в с. Мухури.
Храм в с. Набакеви.
Храм в с. Саберио.
Храм в с. Речхо-Цзири.
Храм в с. Царче.
Храм в с. Зени.
Всего в Гальском церковном округе 9 храмов.
В дальнейшем необходимо строительство большого собора в черте города Гал. При соборе нужно поострить и здание управления Галльским церковным округом.

РЕЗЮМЕ
Перечень округов и количество храмов в них:
 Гудаутский – 30 храмов.
 Очамчирский – 29 храмов.
 Гульрипшский – 27 храмов.
 Сухумский – 20 храмов.
 Гагрский – 12 храмов.
 Ткварчальский – 10 храмов.
 Гальский – 9 храмов.
Всего: 137 храмов (в это число входят и монастырские храмы).
Здесь не перечислены деревянные храмы, они полностью уничтоженные. Их количество достигало 20. В среднем общее количество храмов на территории Абхазии в прошлом доходило до 160 храмов.
В течение ближайших 5 лет количество действующих храмов может вырасти до 35-40. В течении 10 лет Абхазская епархия в силе оградить надлежащим образом все храмы, облагородить прилегающие к ним территории. В течение 15 лет реально строительство храмов в городах: Гагра, Очамчира, Ткварчал и Гал. В течении ближайших 5 лет необходима полная реставрация храма Симона Кананита и Лыхненского храма.

Абхазское государство на первом этапе имеет возможность оказать следующее содействие Абхазской Епархии, для восстановления Абхазской церкви:
Передать все выше перечисленные храмы, в ведение Абхазской Епархии.
Определить земельные угодья вокруг этих храмов, которые должны быть закреплены за Абхазской Епархией.
Абхазской Епархии со стороны государство должно быть оказано содействие в восстановлении храмов, являющихся историко-культурными памятниками. Все ремонтно-восстановительные работы должны вестись в согласовании с Отделом охраны историко-культурного наследия.
Государство содействует регистрации общин, которые будут создаваться при вышеназванных храмах.
Государство освобождает от налогов эти общины.
Государство не допускает превращения близлежащих территории храмов в кладбища, либо использования их под иные нужды населения, как это происходит до сей поры по всей Абхазии.

Изменение структуры управления и состав управленческих органов епархии.
Высшим органом управления Абхазской епархией является Епархиальное собрание. Епархиальное собрание состоит из клира, монашествующих и мирян Абхазской епархии. Епархиальное собрание созывается один раз в пять лет для избрания председателя и членов Епархиального совета... Епархиальное собрание является церковным судом последней инстанции. Заседания Епархиального собрания будут проходить, на начальном этапе, в Ново-Афонском монастыре, в последствии в Пицундском патриаршем соборе. Порядок созыва и работы Епархиального собора прописан в Уставе Абхазской Епархии.
Епархиальное собрание избирает членов Епархиального совета и председателя Епархиального совета. Председатель Совета является Управляющим делами Абхазской епархии. Председателем Епархиального совета должен быть епископ, в случае его отсутствия председателем Совета может быть только монашествующий иерей…
Епархиальный совет является постоянно действующим органом управления епархией, который реализует все решения Епархиального собрания.
Состав Совета должен быть следующим:
1. Постоянные члены Совета:
2. Председатель Епархиального совета.
3. Секретарь Епархиального совета.
4. Настоятель Ново-Афонского монастыря.
5. Настоятель Команского монастыря.
6. Ректор Духовного Училища на Новом Афоне.
Избираемые члены Совета:
С каждого церковного округа один священнослужитель и один мирянин, соответственно 14 человек (7 священнослужителей и 7 мирян), из семи церковных округов.
Общее число членов Епархиального совета составляет 19 человек. Все они избираются на Епархиальном собрании открытым голосованием.
Срок полномочий председателя и членов Епархиального совета составляет 5 лет.
Епархиальный совет заседает дважды в год. Первый раз, после праздника Симона Кананита в Ново-Афонском монастыре, второй раз в конце декабря в Сухумском кафедральном соборе. В случае необходимости могут быть и созваны экстренные заседания Епархиального совета.
Епархиальный совет рассматривает вопросы открытия храмов, монастырей, духовных учебных заведении и иных учреждений епархии. Совет назначает: управляющих церковными округами, настоятелей храмов и монастырей, ректора Духовного Училища, председателя издательского отдела, директора церковно-исторического музея, директора епархиальной общеобразовательной средней школы, и иных руководителей структурных подразделений епархии. Совет так же рассматривает имущественные и финансовые вопросы епархии, осуществляет ревизию епархиальных учреждений. Совет является церковным судом первой инстанции.
Подробно права и обязанности Совета прописаны в Уставе епархии.
Штат управления Абхазской епархии должен быть следующим:
1. Председатель Епархиального совета.
2. Секретарь Епархиального совета.
3. Секретарь Канцелярии.
4. Главный бухгалтер епархии.
5. Эконом епархии.
6. Заведующий гаражом епархиального управления.
7. Архивариус.
8. Повар.
9. Охранник.
10. Уборщица.
Управление Абхазской епархией должно находиться при Сухумском кафедральном соборе, в специально оборудованном для этого здании. В этом здании должны быть размещены:
 Рабочий кабинет председателя Епархиального совета.
 Рабочий кабинет секретаря Епархиального совета.
 Зал для заседания Епархиального совета.
 Епархиальная Канцелярия.
 Кабинет главного бухгалтера епархии.
 Кабинет эконома епархии.
 Помещение для Епархиального архива.
 Кухня.
 Трапезная.
Жилые помещения для председателя и секретаря совета.
Жилые помещения для гостей.
Помещения для издательского отдела Епархии.
В автопарке Управления должны быть: два легковых автомобиля, один микроавтобус, один автобус, и одна грузовая машина.

Централизация финансов епархии и формирование бюджета епархии.
Финансовые средства Абхазской епархии образуются от:
- добровольных пожертвований и поступлений от граждан, предприятий, учреждений, государственных органов, общественных фондов, других организаций.
- отчислений епархиальных храмов и монастырей, согласованных с Епархиальным советом. На первом этапе необходимы ежемесячные отчисления в размере 20% от доходов храмов и монастырей епархии. Епархиальный совет вправе обязать крупные приходы и монастыри делать и единовременные целевые отчисления на нужды епархии, строящиеся и восстанавливающиеся приходы освобождать от уплаты взносов. Об источнике доходов храмов и монастырей будет оговорено отдельно.
- отчисления от прибыли епархиальных предприятий и учреждений:
а) издательского отдела епархии;
б) церковно-исторического музея епархии;
в) свечного цеха епархии;
г) церковных магазинов Епархиального управления;

Статьи годового бюджета Абхазской епархии:
1. Содержание Епархиального управления.
2. Содержание клириков епархии.
3. Содержание Духовного Училища на Новом Афоне.
4. Содержание регентской школы.
5. Содержание иконописной школы.
6. Содержание епархиальной средне-образовательной школы.
7. Обучение студентов за границей.
8. Содержание приюта для престарелых и девочек сирот при Драндском женском монастыре.
9. Содержание приюта для душевно больных и наркологического диспансера при Команском монастыре.
10. Содержание благотворительных столовых.
11. Строительство и реставрация храмов и монастырей.
Бюджет так же должен предусматривать единовременные вложения финансов на укрепление базы издательского отдела, создание церковно-исторического музея, строительство нового корпуса семинарии и других учреждений и объектов епархии.
Бюджет, ежегодно формируется и принимается на декабрьском заседании Епархиального совета.
Все финансовые операции Абхазской епархии будут производиться через банковские счета епархии и подведомственные ей структуры. Все храмы и монастыри, и другие учреждения Абхазской епархии обязаны ежегодно предоставлять финансовый отчет Епархиальному совету. Епархиальный совет в свою очередь обязан, предоставлять финансовый отчет Епархиальному собранию.

И так, Вашему вниманию предлагается небольшой план по реорганизации Абхазской Православной церкви. Заранее благодарим Вас за оказанное внимание. Мы будем рады ознакомиться с Вашими пожеланиями и замечаниями, которые окажут благотворное влияние на дальнейшую судьбу христианства в нашей Стране и в преддверии столь знаменательного события - проведения Собора Абхазской церкви - помогут осуществить и воплотить в жизнь заповеди Господа, основавшего Церковь для очищения, спасения и освящения мира, ведь "… так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную… не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него".


Март 2005 от Р.Х.
Монастырь святого Апостола Симона Кананита

Материалы для ознакомления в преддверии
Абхазского Церковного Собора.

История христианства в Абхазии восходит к апостольским временам. В пределах нашей страны проповедовали апостолы, ученики Христовы - святые Андрей Первозванный и Симон Кананит. Последний в середине I века был обезглавлен римскими легионерами в Анакопии (современный Новый Афон) и погребен здесь же. На месте погребения и сегодня высится древний храм в честь Симона Кананита. Есть сведения и о том, что апостол Матфий (ученик из семидесяти), также вел свою проповедь в Абхазии, и погребен в городе Себастополисе (современный Сухум)…
Далее христианство проникало и распространялось в Абхазию через сосланных сюда церковных деятелей, войнов-христиан, государственных чиновников-христиан, оказавшихся в немилости у Римских императоров. Среди них были: воины-мученики Орентий и его шесть братьев (IV в.), двое из них – Орентий и Лонгин погребены в Пицунде, один - в Зиганисе (с. Гудава); священномученик Василиск Команский (IV в.); святитель Иоанн Златоуст (умер в Команах в 407 году); полководец времен Юстиниана Великого - Бесс и др…
В начале IV века в Питиунте (современна Пицунда) возникает епископия, т. е. церковная община во главе с епископом Сафронием. Это был первый церковный институт в Абхазии, ставший фундаментом будущей Абхазской Церкви…
В VII веке абазги, апсилы и саниги выступают как всецело христианские племена, а их правители вновь принимают радушно защитников православной веры, изгнанных византийскими императорами-еретиками. Ученик знаменитого византийского богослова и отца Церкви преподобного Максима Исповедника, святой Анастасий, «пресвитер и апокрисиарий Рима», в середине VII писал об Абхазии, как о стране «христолюбивых абазгов», а ее правителях как о «христолюбивых предводителях»….
С именами отдельных абхазских царей, связано распространение христианства среди алан (осетин) Северного Кавказа. За это им, Константину III и Георгию II, была выражена особая благодарность патриархом Константинопольским Николаем Мистиком. История сохранила несколько писем этого патриарха адресованных вышеназванным правителям.
Абхазская Церковь, в этот период, вмешивалась и в церковную жизнь соседних Крымских готов-тетракситов. Для них, в силу зараженности Константинополя иконоборческой ересью, в Пицундском соборе рукополагается во епископы святой Иоанн Готский…
Абхазия в эту эпоху, по-прежнему принимает гонимых за веру православную: иконапочитателей и преследуемых арабами христиан из Армении и Восточной Грузии. Есть предположение, что именно Команы Абхазские будут укрывать от рук иконоборцев мировую христианскую святыню – честную главу Иоанна Крестителя, третье обретение которой произойдет здесь в середине IX века.
Особенно хотелось бы напомнить о двух важнейших событиях из истории Абхазской Церкви этого периода, которые еще будут отмечены в церковном абхазском календаре.
Первое, это нашествие арабского полководца Мурвана-ибн-Мухаммада 30-ых годов VIII в., входе которого, была осаждена столица Абхазии – Анакопия. Поражение в битве и поспешное удаление арабов из Абхазии произошло благодаря заступничеству Пресвятой Богородицы, явившей в ночь перед сраженим Свой нерукотворный образ - Анакопийской Богоматери. За ночь от кровяной холеры погибло 35.000 арабов. Не будет преувеличением, если это Анакопийской сражение мы сравним со знаменитым сражением Карла Мартелла с арабами при Пуатье. Как при Пуатье в 732 году была предотвращена опасность дальнейшего продвижения арабов на север Европы, так и под Анакопией было остановлено их продвижение на Кавказ…
В конце X века происходит смена династий на престоле Абхазского царства, которое станет началом создания объединенного средневекового «царства абхазов и картвелов». Это государство просуществовало три века. В силу того, что в этом государстве картвельские племена играли ключевую роль, начинается рост влияния Мцхетского Католикосата или Восточно-Грузинской Церкви. Прежде всего, вместо греческого и абхазского языков в богослужение вводится грузинский язык, хотя есть сведения о локальном употреблении и абхазского и греческого вплоть до XV века. В институте рукописей имени К. С. Кекелидзе в Тбилиси и сегодня хранятся два напрестольных Евангелия на древнегрузинском языке XIII века. Одно из них из Пицундского собора, второе из Моквского собора. Судьба еще одного богослужебного Евангелия и Псалтири XI века из Моквского храма, находившихся в начале XX века в Мартвильском монастыре, неизвестно.
Во-вторых, при участии Восточно-Грузинской Церкви, постепенно идет этническая замена епископата, все меньше и меньше мы в истории будем встречать епископов-абхазцев или греков. Возможно, на каком-то этапе могло быть и объединение Пицундского и Мцхетского Католикосатов на непродолжительный период времени. Известно имя только одного Абхазского католикоса этого периода, католикоса Николая (приблизительно вторая половина XIII века), правда, в летописях упомянуты и другие Абхазские католикосы только без имен.
Территория Абхазской Церкви или Католикосата охватывала, как и в предшествующий период, все Абхазию и Западную Грузию.
В XI веке Анакопия оказалось в руках греков. В это время перестраивается Анакопийской храм. Он был освящен в честь мученика Феодора Тирона.
Следует отметить, что знаменитый монастырь Иверон на Святой горе Афон (Греция), расцвет которого приходится на этот период, был монастырем абхазо-картвельского объединенного государства. Участие в жизни монастыря принимали не только грузины, но и абхазы. По некоторым сведениям, один из настоятелей этого монастыря был абхазцем по происхождению. Нерешен вопрос и этнической принадлежности средневекового христианского мыслителя Иоанна Петриция. Некоторые исследователи считают его абхазцем, отождествляя с «грамматиком Абазгом», упомянутого в сочинениях известного византийского философа XI века Иоанна Италы…
В XIV веке вновь расписываются несколько храмов в Абхазии. Особо стоит выделить сохранившиеся фрески Лыхненского храма и Пицундского собора. Практически утеряны уникальные фрески Моквского, Бедийского, Симона Кананитского и Драндского храмов.
В середине XV века под ударами турок-осман пал Константинополь. Через год после падения Константинополя, в 1454 году турецкий флот захватил город Себостоополис (Сухум). С этого времени начинается постепенный упадок христианства в Абхазии, одновременно идет процесс проникновения ислама, в основном среди знати. Существенно позиции ислама усилятся только в начале XIX века, с появлением, как не парадоксально, христианской России на Кавказе.
Абхазский владетель Рабиа, во главе 30 тысячного абхазского воинства, принимает участи в антитурецкой коалиции. К сожалению, эта коалиция быстро распалась…
Не прекратившаяся, и в дальнейшем, распря между Абхазией и Мингрелией, стало также одной из главных причин, не позволившей Абхазским католикосам в последствии вернуться в Пицунду. Они остались навсегда в «Авиньонском пленении». Правда, учитывая значимость Пицунды, колыбели Абхазской Церкви, католикосы периода «имеретинского пленения», до конца XVII века, приезжали в Пицундский собор варить Святое Миро.
После католикоса Евдемона I, Абхазскую Церковь возглавляли следующие католикосы-патриархи:
1. Евфимий (1578 – 1605 гг.)
2. Малахия II (1605 – 1629 гг.)
3. Григорий I (1629 - 1639 гг.)
4. Максим I (1639 – 1657 гг.)
5. Захария (1656 – 1659 гг.)
6. Симеон (1659 – 1666 гг.)
7. Евдемон II (1666 – 1673 гг.)
8. Давид (1673 – 1696 гг.)
9. Григорий II (1696 – 1742 гг.)
10. Герман (1742 - 1751 гг.)
11. Виссарион (1751 – 1769 гг.)
12. Иосиф (1769 – 1776 гг.)
13. Максим II (1776 – 1795 гг.)
Последний Абхазский католикос Максим II из княжеской фамилии Абашидзе, был вынужден уехать на жительство в Россию из-за политических разногласий с Имеретинским царем Давидом и скончался в Киево-Печерской лавре…
О церковной жизни в Абхазии в XVII-XVIII веках, известно, что все храмы, главным образом в Гудаутской части приходят в запустение. В Абжуйской части, еще в XVII веке встречаются имена епископов Драндской, Моквской и Бедийской епархий. Но, вскоре и храмы этих епархий подвергнутся разграблению, и будут подожжены турками. Бесспорно, нельзя отрицать значение исламской культуры в жизни многих народов, но факт остается фактом, под влиянием исламской Турции, Абхазия, переживала небывалый культурный упадок. На протяжении XVI-XVIII веков на территории Абхазии не создано ни одного архитектурного, художественного, литературного и иных памятников, которые по своей значимости могли бы быть поставлены в один ряд с памятниками предшествующего времени…
Особо следует выделить значения Елорского храма в этот период. В XVII веке здесь происходит особое чудо, связанное со святым Георгием Победоносцем. Это чудесное явление жертвенного быка в день памяти святого Георгия в ноябре месяце, когда сюда стекалось огромное количество народу со всего Кавказа. Исходя из слов Антиохийского Патриарха Макария III, побывавшего здесь в середине XVII века, мы можем сравнить это чудо с чудом благодатного нисхождения огня на Пасху в Иерусалиме. Иерусалимское чудо спасло святыни Города от рук арабов-мусульман. Точно также Елорское чудо, не позволяло туркам-мусульманам погасить последнюю лампаду христианской Церкви в Абхазии. В 1732-33 годах, святой Георгий вновь явит свое чудо. Он, явившись в стане абхазского воинства, вдохновит ополченцев и вместе с ними вступит в сражение с войсками турецкого паши и его союзника имеретинского царя Александра. Символы этой победы, два маленьких кинжала, взятых св. Георгием, а наутро найденные на его иконе в храме, еще до конца XIX века в Елорском храме были живыми свидетельствами этого чудесного события…
В XVII веке в процессе упадка духовности происходит метаморфоза христианства в языческую религию абхазов. Иными словами современное язычество абхазов есть искаженное христианство, требующее некоторой поправки и восполнения по содержанию. Этот процесс шел следующим образом. С XIV века, как, мы уже говорили, абхазский народ был лишен возможности иметь иерархов (глав Церкви) из своей среды. Последнее обстоятельство привело к тому, что когда из-за распрей между владетельными князьями Абхазии и Мингрелии, католикосы покинули Абхазию, абхазы практически остались без архипастырей, т. е. сложилась ситуация, которая наблюдается и в наше время. Сухумский епископ, митрополит Даниил Датуашвили, по происхождению грузин, уроженец города Тбилиси, входе войны 1992-1993 годов, бросает свою паству, и уезжает в Грузию. Сухумская епархия, лишенная епископа, лишается и возможности рукоположения священников для абхазского народа…
Дальнейший ход событий в XVII веке был таков. После того как в преклонных годах умирали оставшиеся со своим народом священники из абхазов, их функции стали выполнять их дети, так называемые «самозваные священники», которых абхазские ученые – историки и этнографы - в 20 веке окрестили жрецами. Одновременно идет процесс трансформации и запустевших храмов, которые постепенно превращаются в "языческие" святилища. И такие, совершенно христианского происхождения праздники как: старый Новый год, Нанхэа, Хэажэкыра, или обряд моления о дожде «Ацуныхэа» впредь будут именоваться "языческими"…
В 1810 году Абхазия входит в состав Российской империи. В первой половине XIX века из-за не прекращавшейся Кавказской войны церковная жизнь в Абхазии была практически парализована. В это время мы имеем всего три действующих храма. Это Пицундский, Лыхненский и Елорский. Во второй четверти XIX века Пицундский и Лыхнеский храмы перестают функционировать…
В 1851 году на территории Абхазии открывается епархия. Она официально именуется «Абхазской» в составе Грузинского Экзархата Русской Православной Церкви. Просуществовала Абхазская епархия до 1885 года.
Епископы Абхазской епархии:
1. Геронтий (1851-1856).
2. Герман (1856).
3. Александр (1856-1869).
4. Гавриил (1869-1885).
Епископу Гавриилу, возглавлявшему Имеретинскую кафедру в 1869 году было поручено одновременно управлять и Абхазской епархией. Все выше названные епископы были выходцами из Грузии, все они, за исключением епископа Гавриила, мало заботились о возрождении христианства в Абхазии. Абхазские епископы, не имея кафедрального храма и здания для управления епархией жили при резиденции владетельного князя Михаила Чачба, летом в Лыхнах, зимой в Очамчирах…
В период правления епископа Гавриила идет процесс массового крещения абхазов, открываются новые приходы. «Обществом восстановления православного христианства на Кавказе» строятся несколько храмов в абхазских деревнях. Появляется абхазское духовенство. Особо стоит выделить настоятеля Лыхненского храма священномученика Иоанна Гегиа. Уроженец села Лыхны, отец Иоанн является одним из ярких церковных деятелей Абхазии во второй половине XIX века. Он участвует в переводе на абхазский язык первой религиозно-церковной книги под название «Краткая Священная история», вышедшей в 1866 году. Отец Иоанн первым начнет возрождать абхазский богослужебный язык. Но жизнь его оборвалось трагически. Во время русско-турецкой войны 1876-77 годов, отец Иоанн активно призывал своих односельчан и соотечественников, не переселяться в Турцию, говорил о том, что их обманывают, и что на чужбине их ждет страшная судьба. Его слова оказались пророческими. А 14 августа 1877 года он был задушен в Лыхненском храме своими же соотечественниками-мусульманами. Сегодня имя этого человека чтится как святого Абхазской Церкви, и надеемся, что недалек час официального его прославления.
В 1875 году положено начало известного во всем православном мире монастыря святого апостола Симона Кананита на Новом Афоне. Этот монастырь создавался как место, куда, в случае захвата турками Русского на Афоне (Греция) Пантелеимовского монастыря, насельники-монахи могли бы переселиться. Надо особо отметить, что монастырь построенный на Кавказе на средства собранные в Российской империи, находился в канонической юрисдикции Вселенской церкви -Константинопольского патриархата…
Наместник Кавказа и местное церковное начальство думало и об использовании афонских монахов в деле просвещения абхазов. В 1876 году одновременно с храмом Покрова Богородицы в Новом Афоне откроется и монастырская школа для абхазских мальчиков. Монахи в 1882 году восстановят храм Симона Кананита. В течение 30 лет в Новом Афоне будет выстроен огромный монастырь с центральным собором на 3000 человек, с крупным подсобным хозяйством, с собственной гидроэлектростанцией и многими другими постройками. В начале XX века, среди 500 братии монастыря были и двое монахов-абхазцев...
В 1885 году происходит реорганизация Абхазской епархии. С этого времени епархия будет именоваться «Сухумской». В ее состав войдет часть территории расформированной Кавказской епархии. С 1885 до 1918 года территория Сухумской епархии будет простираться от реки Ингур до Анапы.
Епископы Сухумской епархии:
1. Геннадий (1886-1889).
2. Александр (1889-1891).
3. Агафодор (1891-1893).
4. Петр (1893-1895).
5. Арсений (1895-1905).
6. Серафим (1905-1906).
7. Кирион (1906-1907).
8. Димитрий (1907-1911).
9. Андрей (1911-1913).
10. Сергий (1913-1918).
Все выше перечисленные епископы, за исключением епископа Кириона, были русскими. Все епископы, в отличии от своих предшествующего, имели прекрасное образовании, были выпускниками Духовных Академии, многие из них были кандидатами богословских наук. Особой любовью и уважением среди абхазцев пользовались епископы Геннадий (Павлинский), Агафодор (Преображенский) и Андрей, князь Ухтомский. Последний, будучи уже на Уфимской кафедре пришлет для Лыхненского храма иконну Богородицы «Знамения» с надписью на абхазском языке. Епископ Серафим (Чичагов), в последствии известный иерарх, на архиерейском соборе Русской Церкви в 1997 году будет причислен к лику священномучеников. Самый одиозный из всех Сухумских епископов, епископ Кирион (Садзагелашвили), после революции будет избран первым католикосом автокефальной Грузинской Церкви. Через год, при странных обстоятельствах, будет убит. Во время его правления Сухумской епархией, шел усиленный процесс огрузинивания Абхазии. Он назначал в абхазские приходы священников-грузин, с которыми абхазы должны были общаться на исповеди через переводчика.
К 1917 году Сухумская епархия имела 125 приходских храмов: 61 абхазских, 36 русских, 16 греческих, 4 мингрело-грузинских и 8 смешанных, т. е. русско-греческих и русско-мингрельских.
Епархия имела два крупных мужских монастыря: Ново-Афонский Симона-Кананитский (основан в 1875) и Успенский Драндский. Драндский монастырь был основан так же афонскими монахами в 1880 году. Настоятелями этого монастыря были епископы Сухумские. При монастыре была своя типография и церковно-приходская школа для абхазских детей. Монастырь имел два скита в окрестностях Дранды и подворья в Сухуме, Екатеринодаре, Новороссийске и Ейске. Число насельников достигало до 300 человек.
Епархия имела и два крупных женских монастыря: Моквский-Успенский монастырь и Команский Василиско-Златоустовский монастырь. Команский женский монастырь основан в 1898 году, число сестер достигал до 300 человек. Моквский монастырь был основан в 1902 году. Оба монастыря вели крупную хозяйственную и образовательную деятельность.
В начале XX века появляется целое поколении образованного абхазского духовенства. Это протоирей Дмитрий Маан, священник Николай Ладариа, священник Иосиф Лакербая, священник Илларион Кучуберия, священник Александр Ажиба, священник Николай Патейпа и др. Они активно участвую в роботе переводческой комиссии. Благодаря плодотворной работе этой комиссии на абхазском языке будут изданы: Богослужебное Евангелие, Литургия св. Иоанна Златоуста, Богослужебный сборник, Требник, нотный обиход абхазских литургических песнопений и другая житийная и нравственно-назидательная литература. 6 ноября 1907 года в Лыхненском храме состоялась первая служба на абхазском языке. Помимо духовенства в ней приняли участие и видные абхазские общественные деятели. Символ веры прочитал Дмитрий Иосифович Гулиа, впоследствии основоположник Абхазской литературы, который так же принимал участие в работе переводческой комиссии. 13 ноября того же года аналогичное богослужение прошло и в Моквском соборе.
Выше названное абхазское духовенство участвовало и в деле просвещения абхазского народа. Оно создавало церковно-приходские школы в абхазских деревнях. В начале XX века в Абхазии функционировало до 100 церковных школ. Многие выпускники этих школ стали в последствии видными общественным, культурными и политическим деятелями Абхазии. Дмитрий Гулиа осваивал грамоту у священника Адзюбжинского храма, Самсон Чанба учился в Драндский монастырское школе, Нестор Лакоба - в Ново-Афонской монастырской школе.
Таковым было славное прошлое нашей Церкви. Трагическая для многих людей история двадцатого века не позволила осуществиться идеям восстановления Абхазской церкви. Храмы были порушены, над святынями надругались, духовенство частью уничтожено, частью рассеяно по всему лицу земли.
Однако, со всей очевидностью двадцативековой истории Христианства можно отметить, что живо и по сей день обещание Основателя Церкви - Господа Иисуса Христа - создам Мою Церковь, и врата ада Ее не одолеют. Веру не удалось вытравить из душ людей, не удалось заменить иными культами или же иной идеологией. Вопрос о восстановлении Абхазской церкви - стал самым насущным, ввиду непрекращающегося духовного развития нашего народа. Не касаясь внешней стороны этого вопроса - признания всем христианским миром Абхазской церкви, нужно обратить особое внимание на внутренний фактор, как определяющий дальнейшую судьбу Православия на нашей земле. Церковь проходит этапы становления подобно иным общественным институтам, отличаясь лишь одной стороной - внутренней двух-составностью. Божественная сторона Церкви, как организма Христова - не меняется ни под влиянием времени, ни от других, второстепенных факторов. Человеческая - претерпевает изменения, вместе с народом, носителем христианских истин.
Сегодня возникла насущная необходимость в реорганизации церковного организма, для возможности его дальнейшего развития.
Поскольку изначально Церковью руководит Соборный разум, с первого века Христианской эры все проблемы, вопросы и решения принимаются им, то на данном этапе естественным образом возникает необходимость в созыве Абхазского собора клириков и мирян. Последний из таковых на нашей Родине проходил в 1917 году в аналогичных условиях - отсутствия собственного иерерха-архиерея (т.е. главы Церкви).
Ряд вопросов требуют сегодня безотлагательного разрешения. Для этого требуется единство и сплоченность всех православных христиан Абхазии, абхазов проживающих за пределами страны, всех тех, кому не безразлична будущая судьба нашей веры, религии, традиции - Церкви.
Принятие нового Устава и открытие новых (точнее сказать-восстановление разрушенных) приходов-церквей на территории епархии, разрешение вопросов Управления и финансирования Церкви - вот тот неполный круг проблем, который рождается внутри верующего общества.
Нельзя сказать, что нынешнее духовенство совершенно не готово к вышеизложенным проблемам. Но, исходя из того, что Церковь, вопреки расхожему мнению, это не священник, служащий в принадлежащем ему храме, а единство людей - объединенных в Духе Святом, т.е. все те, чье сердце сострадает вместе с Господом, после принятия таинства святого Крещения - жаждет духовного роста и развития, достижения максимального единства с Богом, принципиально невозможно разрешить даже мало-мальский церковный вопрос без верующего народа (само греческое слово эклесия-церковь, означает - собрание).
Ниже предлагается самый общий план развития института Православной церкви в Абхазии.
Первый этап реорганизации и развития Сухумо-Абхазской епархии предполагает: принятие нового устава; изменение наименования епархии; изменение административного деления епархии, т. е. создание церковных округов; государственная регистрация приходов и монастырей; изменение структуры управления и состава управленческих органов епархии; централизация финансов епархии; принятия нормативных актов касающихся прав и обязанностей священнослужителей и их материального обеспечения. Далее: открытие приспособленных для богослужения храмов, укрепление базы двух существующих мужских монастырей; открытие одного женского монастыря с мастерской для пошива церковного облачения; преобразование духовного училища в духовную семинарию и создание при семинарии научного центра по исследованию религиозных верований, традиций и обрядов абхазов; открытие православной средне-образовательной школы, с классическим отделением, специализирующимся на изучении древних языков; открытие при Сухумском художественном училище иконописного отделения и создание при этом отделении реставрационных мастерских; расширение издательского отдела епархии и создания при нем переводческой комиссии; издание ежеквартального епархиальной информационного журнала и научного журнала; открытие информационного сайта; открытия типографии; открытие церковно-исторического музея и создания при нем церковно-археологической комиссии; открытия домов милосердия с бесплатным питанием и медицинским обслуживанием. Для обеспечения материальных нужд епархии: открытие нескольких паломнических гостиниц; создания мастерских по производству свечей и церковной утвари.
Сухумо-Абхазская епархия должна быть переименована в «Абхазскую епархию». Именно так она именовалась с самого начала ее открытия в 1851 году, и до 1885 года, когда была переименована в «Сухумскую епархию». К возвращению первоначального наименования епархии «Абхазской» настаивали и представители абхазского духовенства еще в 1917 году. Нынешнее наименование «Сухумо-Абхазская епархия» происходит от «Цхумо-Абхазской епархии». Последняя епархия была открыта в 1918 году грузинскими автокефалистами.
Юрисдикция Абхазской епархии простирается на всю территорию Республики Абхазия. Необходимо эту территорию разделить на семь церковных округов, так же как и существующее территориальное деление Абхазии - семь районов.

1.1. Гагрский церковный округ.
В этот округ должны быть объединены все храмы Гагрского района. Центр административного управления этого округа изначально должен находится в г. Гагры, при храме Преображения Господня, в последствии при Пицундском соборе. Управляет этим округом, на начальном этапе, настоятель храма Преображения Господня, в дальнейшем - настоятель Пицундского собора.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Храм Преображения Господня (г. Гагра).
2. Часовня-храм в п. Пицунда.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Храм св. Ипатия Гагрского в старых Гаграх (крепость Абатаа).
Необходимо в дальнейшем задействовать:
1. Комплекс храмов в Пицунде.
2. Храм в Сосновой роще.
3. Храм в с. Гечьрипш.
4. Храм в с. Хашупса.
5. Храм в п. Цандрипше.
6. Храм в с. Ачымарда.
7. Храм в устье реки Бегерепста (Холодная).
8. Храм Богородицы на Бзыбе.
9. Храм Ахаш-ныха в Алахадзы.

Всего в Гагрском церковном округе 12 храмов.

Большинство из этих храмов представляют собой развалины. Восстановить их в первоначальном виде в иных случаях невозможно. Поэтому необходимо ограждения этих храмов и прилегающих к ним территорий, в возможных случаях консервация, с тем, чтобы приостановить дальнейший процесс их разрушения. И для того, чтобы святость этих мест не осквернялась, необходимо строительство внутри развалин храмов или же около них, небольших деревянных часовен или храмов, с тем, чтобы в них регулярно происходили богослужения. Подобный подход будет касаться и все остальных древних храмов на всей территории Абхазии.
В ведении управляющего Гагрским церковным округом так же находится пещера, в которой нес свои подвиги св. Ипатий Гагрский. Управляющий отвечает за должное содержание этого святого места.
В самих Гаграх, необходимо строительство большого собора, поскольку действующий храм Преображения не вмещает и 100 человек. До войны 1992-1993 годов Сухумо-Абхазской епархией был приобретен участок земли в г. Гагра для строительства большого храма.
Пицундский Патриарший собор с прилегающими к нему зданиями, так же находится на территории Гагрского церковного округа. Однако, с учетом его исторического прошлого, у него должен быть особый статус - исторической резиденции будущего главы Абхазской епархии. Здесь будут проходить все главные события в жизни Абхазской епархии. Это избрание и рукоположение епископов и священников Абхазской епархии, заседания Церковных соборов, а так же прием официальных церковных делегаций из других православных и христианских Церквей.

1.2. Гудаутский церковный округ.
В этот округ должны быть объединены все храмы Гудаутского района. Центр административного управления этого округа должен находится в Гудаутах, при храме Покрова Богородицы. Управляет этим округом настоятель храма Покрова Богородицы.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Храм Покрова Богородицы в г. Гудаута.
2. Храм Успения Богородицы в с. Лыхны.
3. Храм-часовня в честь иконы Пицундской Божией Матери в с. Лыхны.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Храм Марии Магдалины в Бамборах (около школы).
2. Храм в с. Дурипш.
Необходимо в дальнейшем задействовать:
1. Храм в с. Амбара (Мугудзырхуа).
2. Храм Воскресения Христова на горе Дыдрипш (с. Ачандара).
3. Храм Гудил-иху в с. Хуап.
4. Храм Амбара в с. Хуап.
5. Храм в с. Хуап.
6. Храм в с. Куланурхуа.
7. Храм Айлага-Абыкуа в с. Бамбора.
8. Храм в крепости Абатаа в с. Лыхны.
9. Храм Мсыгухуа в с. Приморское.
10. Храм в с. Кутидзра (Аацы).

Всего в Гудаутском церковном округе 30 храмов, в это число входят и 15 храмов, находящихся в ведении монастыря святого апостола Симона Кананита.
Здесь не перечислены деревянные храмы, полностью уничтоженные, которых было немало в Гудаутском районе, и в целом по всей Абхазии.
На территории Гудаутского церковного округа находится самый крупный монастырь Абхазской епархии - монастырь св. апостола Симона Кананита в Новом Афоне. Этот монастырь, как и Команский и будущий женский монастырь, будет на прямую подчинятся Епархиальному управлению Абхазской епархии.
В ведении Ново-Афонского монастыря должны находится следующие храмы:
Храм св. ап. Симона Кананита (Н. Афон).
Храм Анакопийской Богородицы (гора Анакопия).
Второй храм в Анакопийской крепости.
Храм Покрова Богородицы (Н. Афон).
Храм св. Георгия Победоносца (с. Анухва).
Храм ап. Андрея Первозванного (с. Анухва).
Храм Ачануа (с. Анухва).
Храм Аквача (с. Анухва).
Храм в с. Веселовка.
Собор великомученика Пантелеймона (на территории монастыря).
Храм Андрея Первозванного (на территории монастыря).
Храм всех святых Афонских (на территории монастыря).
Храм мученика Иерона (на территории монастыря).
Храм иконы Богоматери «Избавительница» (на территории монастыря).
Храм св. Иоанна Крестителя (с. Анухва).
Из всех перечисленных храмов действующими на сегодня являются: храм Симона Кананита, Пантелеймоновский собор, храм мученика Иерона и Покровский храм.
В ведении монастыря также должны быть пещера св. ап. Симона Кананита и часовня св. Александра Невского. Монастырь также должен быть наделен земельными участками в Новом Афоне и с. Анухва, для ведения хозяйственной деятельности. Вокруг монастыря должны быть созданы заповедные зоны, с тем, чтобы сохранить уникальный монастырский ландшафт. У монастыря должны быть два скита: скит св. Иоанна Крестителя в с. Анухва (здания скита сохранилось) и скит на Орлинке, на месте монастырского лесоспуска (где также сохранились здания).
На территории монастыря будут расположены: духовная семинария, епархиальная библиотека, церковно-исторический музей, свечной цех, мастерская по производству церковной утвари, деревообрабатывающая мастерская, типография, хлебопекарня. Здание туристической гостиницы «Псырцха», примыкающей к храму Симона Кананита, необходимо снести или же переоборудовать в паломническую гостиницу.
На территории Гудаутского церковного округа находится еще один монастырь - наскальный монастырь в с. Отхара. Управляющий округом обязан, обеспечит сохранность этого уникального памятника древности.
Необходима перестройка и расширение храма Покрова Богородицы в Гудаутах.

1.3. Сухумский церковный округ.
В этот округ будут объединены все храмы Сухумского района. Центр административного управления этого округа находится в Сухумах, при кафедральном соборе. Управляет этим округом настоятель Сухумского кафедрального собора.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Сухумский кафедральный собор Благовещения Богородицы.
2. Храм Преображения Господня в селе Яштуха.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Храм св. Георгия Победоносца на территории гостиницы «Аитар».
Необходимо в дальнейшем задействовать:
Октогональный храм в районе развалин Себастополиса.
Второй храм в районе развалин Себастополиса.
Храм на Сухумской горе.
Храм в селе Басла.
Монастырский храм в селе Басла.
Храм в с. Гумиста.
Храм в с. Абыгрдзых (Верхняя Эшера).
Храм в с. Келасур.
Втора церковь в с. Келасур.
Храм в с. Акапа.
Храм в с. Верхняя Яштхуа.
Всего в Сухумском церковном округе 20 храмов, в это число входят и 6 храмов, находящихся в ведении Команского монастыря.
На территории Сухумского церковного округа второй мужской монастырь Абхазской епархии - монастырь св. Иоанна Златоуста в с. Команы. Этот монастырь должен находится в прямом подчинении Епархиальному управлению Абхазской епархии.
В ведении Команского монастыря будут находится следующие храмы:
1. Храм св. Иоанна Златоуста (Команы).
2. Храм священномученика Василиска Команского (Команы).
3. Храм на горе Гумбиху.
3. Храм Илии Пророка (в окрестности Коман).
4. Храм св. Андрея Первозванного (в окрестности Коман).
5. Храм в Шроме.
Из всех перечисленных храмов действующими на сегодня являются: храм св. Иоанна Златоуста и храм святого Василиска Команского.
У Команского монастыря есть и несколько монашеских кельи в ущелье реки Западная Гумиста.
В ведении монастыря также должен быть святой источник священномученика Василиска в с. Команы. Монастырь должен быть наделен земельными участками, для ведения хозяйственной деятельности. Территория Коман уже официально является заповедником.
На территории монастыря будут расположены: большая монастырская пасека, животноводческая ферма, пруды для разведения рыб, фруктовые сады, хлебопекарня, свечной цех, деревообрабатывающая мастерская, мастерская по обработке известнякового камня, паломническая гостиница. Полуразрушенное здание бывшего приюта для престарелых, примыкающее к территории монастыря, необходимо передать монастырю для открытия дома милосердия, с отделениями для душевнобольных и наркологическим диспансером. Дом милосердия будет предоставлять бесплатное проживание, питание и медицинское обслуживание.
На территории Сухумского церковного округа находятся наскальные монашеские кельи в с. Басла. Управляющий округом обязан, обеспечит сохранность этих келий.


1.4. Гульрипшский церковный округ.
В этот округ должны быть объединены все храмы Гульрипшского района. Центр административного управления этого округа должен находится в п. Агудзера, при храме Илии Пророка. Управляет этим округом настоятель храма Илии Пророка.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Храм Илии Пророка в п. Агудзера.
2. Храм архангела Гавриила в с. Дранда.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Храм в с. Георгиевская.
2. Храм в с. Багмаран.
Необходимо в дальнейшем задействовать:
1. Храм в с. Азанта.
2. Храм в с. Амткел.
3. Крепостной храм в с. Чхалта.
4. Храм в с. Лата.
5. Храм в с. Мерхеул.
6. Храм в с. Герзеул.
7. Крепостной храм с. Герзеул.
8. Храм в с. Октомбери.
9. Второй храм в с. Октомбери.
10. Третий крепостной храм в с. Октобери.
11. Храм в с. Полтавка.
12. Храм на горе Чижоуш, с. Полтавка.
13. Храм в с. Владимировка.
14. Крепостная церковь в п. Краевичи (Цебельда).
15. Вторая крепостная церковь, там же.
16. Храм в п. Марамба.
17. Храм в с. Юрьевка.
18. Храм на горе Апианча.
19. Храм на горе Адагуа.
Всего в Гульрипшском церковном округе 26 храмов, в это число входят и 3 храма, находящихся в ведении Драндского монастыря.
На территории Гульрипшского церковного округа находится крупный монастырь Абхазской епархии – Успенский монастырь в селе Дранда. Необходимо восстановить этот монастырь как женский общежительный монастырь Абхазской епархии. Монастырь будет напрямую подчиняться Епархиальному управлению Абхазской епархии.
В ведении Драндского монастыря должны находится следующие храмы:
Драндский Успенский собор (на территории монастыря).
Храм святого Феодосия (один из корпусов Драндской тюрьмы).
Храм св. Пантелеймона (в окрестности Дранд).
Из всех перечисленных трех храмов действующими на сегодня являются: Драндский Успенский собор. Все жилые и хозяйственные корпуса разрушены.
В ведении монастыря также должны быть Драндские пещеры, в которых до революции размешался небольшой храм и монашеские кельи. Монастырь также должен быть наделен земельными участками, для ведения хозяйственной деятельности.
На территории монастыря будут расположены: фруктовые сады, пруды для разведения рыбы, швейная мастерская, хлебопекарня, паломническая гостиница, приют для девочек-сирот.

1.5. Очамчирский церковный округ.
В этот округ должны быть объединены все храмы Очамчирского района. Центр административного управления этого округа должен находится при храме Успения Богородицы в с. Моква. Управляет этим округом настоятель Моквского храма.
В этот округ входят следующие храмы:
Действующие:
1. Храм св. Георгия Победоносца в с. Елыр.
2. Храм Успения Богородицы в с. Моква.
Реально в ближайшее время задействовать:
1. Храм в с. Адзюбжа.
2. Храм в с. Кутол.
3. Храм в с. Беслаху.
Необходимо в дальнейшем задействовать:
1. Храм в с. Атара.
2. Храм Куланба в с. Арасадзыхь.
3. Храм Мармал-Абаа в с. Адзюбжа.
4. Храм Качь-наха в с. Джгьарда.
5. Храм Пскал в с. Джгьарда

CАЛАМ ВСЕМ!!!КТО ЛЮБИТ И ЦЕНИТ НАШУ СОЛНЕЧНУЮ АБХАЗИЮ , ВСЕМ Я ОЧЕНЬ БЛАГОДАРНА!!!

Хочу пообщаться с молодежью Абхазии. Мне 26 лет. 3-й раз отдыхаю в Вашей стане. Посетил и обошел все!!! Страна души-это самое четкое определение Вашего суверенитета! До встречи!

привет всем Сухмчанам!

Господа, подскажите, собираюсь в конце недели в АБхазию на отдых. Без путевки, просто так на машине - могут ли возникнуть проблемы на границе. Мы с женой оба граждане России.

Разыскиваю Пацхерия Михаила Шалвовича, проживавшего в городе Сухуми. Если Вам известна какая-либо информация о судьбе этого человека и его родственников прошу сообщить.
Заранее благодарна, с уважением Елизавета

Абхазия зто государство и оно должно быть признанным!!!

Абхазия это СИЛА!!! Абхазцы! русские с вами!!!Дай вам Бог удачи!!!

Отдохнуть в Сухуме или Гудауте с 29,06 по 09,07,05
3 человека в частном секторе со всеми удобствами обязательна встреча на границе